“著作千古事，得失寸衷知”，文东谈主风骨，贵在疏远、贵在谨守、贵在藏锋。先贤著书立说，只求文字传心、教育众东谈主，从无生前求名、现世封神的痴狂。
屈原流放乃赋《离骚》，司马迁腐刑方著《史记》，杜甫饥寒交迫仍书诗史，曹雪芹举家食粥却写就红楼，哪一位不是生前并立、死后流芳？
放眼现在文学界，一桩桩“活东谈主立祠”的丑剧秩序献技，东谈主还健在，便急着修馆立祠、树碑封神、自命天下，丑态百出，申明散乱，直叫东谈主叹：世风日下，文胆全无！
“盖棺定论”四字，是千年传承的公道，詈骂功过，自有后东谈主评说，从来莫得活东谈主忙着给我方盖庙、塑身、唱颂歌的道理道理。
畴昔，立祠封神，要么是圣贤大德、功在千秋，受万民敬仰；要么是贤人烈士、泽被后世，得世代供奉，无一不是历经岁月浸礼、东谈主心千里淀。
如今有些所谓“作者”，笔下无惊世之作，胸中无济世之才，文字微薄如纸，想想谈天休说，偏巧名利之心比文字还重，浮躁之气比文风更盛。
他们写不出传世之作，便羡慕于造势之作；千里淀不下文体初心，便洗沐于普通虚名。
费钱建个东谈主文体馆，重金请东谈主吹捧站台，抱团互吹“文学界行家”“时期标杆”，恨不得把我方的名字刻在石碑上、供在祠堂里，辞世就享受众东谈主跪拜，未逝就提前锁定“永恒”地位。
那里还有半分文东谈主的骄横与风骨？不外是逐利商贾的哗众取宠，是沽名钓誉之徒的自欺欺东谈主！
“桃李不言，AG真人下自成行。”着实的文体天下，从不必立祠标榜我方，从不必炒作包装名气。
鲁迅一支笔点破昏黑，无需祠堂立碑，文字早已刻在国东谈主心中；沈从文笔下的湘西，历经岁月流转，依旧动东谈主心弦，何曾靠过生前造势？
这些急着封神的东谈主，不外是内心稀疏繁难，深知我方的作品经不起时光研讨，文字扛不住历史筛选，才妄图用立祠、造势、吹捧的伎俩，给我方镀上一层“各人”的金漆，妄图骗过众东谈主，更骗过我方。
好笑的是，他们口口声声谈文体、论风骨，行的却是邀名射利、急功近利之事。“墙上芦苇，为德不卒根蒂浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，用来描述这些东谈主，再贴切不外。
莫得十年磨一剑的谨守，莫得板凳甘坐十年冷的定力，只想着走捷径、博眼球、赚虚名，把文学界酿成了名利场，把写稿酿成了敛财造势的器具，最终不外是“其兴也勃焉，其一火也忽焉”，浮华散尽，只剩一地鸡毛，徒留后东谈主耻笑。
文体的尊容，从来不在竹苞松茂的祠堂里，不在无稽之谈的吹捧里，更不在自命的“封神”头衔里，而在字字珠玑的文字里，在直击东谈主心的想想里，在历经百年而不衰的生命力里。
急着活东谈主立祠，不外是自掘坟茔，看似气候无尽，实则早已丢了文东谈主的底线，毁了文体的纯正。
AG真人